爱财好色是做好领导的基础

　　实际上，我们现在看到的古代很多无道的皇帝所谓的倒行逆施，是我们说的，在当事人看来，很有可能是想普度众生。如果不是发自内心，怎么可能干得那么起劲？

　　贪财、好色、抽烟、喝酒，酒色财气，都是人之常情。不可能一点没有，但也不能过度，这里关键是一个度的把握，走到极端，都会出问题。怎么平衡？说到底，就是孔子所说的中庸――无过无不及。这个有机会再说。

　　所以说，有人如果跟你说：我对女人根本不感兴趣！你千万不要相信。你不仅不要相信，还要防着点他！

　　也有人说，领导要无欲则刚，无欲则刚，好！无欲是什么？无欲就是无情啊，适当的无情、不讲情面你可以做得有效率，做的很好。但没有人之常情，你也有可能做得很无趣，也有可能做成大家说你没有人情味、法西斯。所以说，无欲和有欲之间的把握，也是一个如何做到平衡、中庸的问题。

　　领导要有同情心

　　我们可以通过一个简单的方法来理解恕，那就是同情心。

　　人本来就有同情心，如果能把这个同情心发扬光大，利己利人，就可以称得上恕了。

　　这个“同情”我需要做一个说明。这里的同情不单单指怜悯，而是说遇到相同的情况，你与他人有相同的感情反映。别人高兴，你也高兴；别人掉泪，你也跟着伤心；这都是同情。

　　比如我讲了个笑话，大家跟着笑，这就是对我的同情。这是因为正因为我觉得他好笑，我才会讲给你们；你和我一样感到好笑，你才会笑。你笑，就是对我的同情，我希望大家能够同情我。

　　恕来自同情心，这不是我的杜撰。我们再从孟子那找几个例子。

　　首先，根据我们的定义，“贪财好色”是不是与老百姓的“同情”？

　　其次，孟子问过齐王“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”他真的是问音乐、问听音乐的习惯吗？不是，他是在考察齐王有没有同情心啊！

　　齐王回答“不若与人”――与大家一起听演唱会比较高兴，与民同乐。好！有同情心！

　　孟子还说过一个例子，说别人的孩子掉到井里头去了，你会不会去救？你当然第一反应就是去救。为什么呢，孟子说，这就是人所共有的“恻隐之心”啊，这是最根本的同情心。你爱自己的孩子，看见人家的的孩子掉井里了，不由自主地紧张、要去救，这就是恻隐之心，同情心。

　　这样理解恕、理解同情心，大家就不难理解孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思了，也不难理解儒家所谓“修身齐家治国平天下”为什么是这样一个次序了。

　　做好领导，最根本的就是要具有同情心，把自己的个人爱好，推己及人，发扬光大，造福大众。这样，就是一个好领导。

　　“同情心”与现代西方领导力理论（Leadership）

　　我们如果接触西方的领导力（leadership）课程，会经常听到情商（EQ）、换位思考、惩罚和激励、胡萝卜＋大棒、同理心…。这样一些词，实际上，这些都是在说恕，说同情心。

　　情商（EQ），就是知道别人是怎么想的，你和他的好恶一样，不就知道别人是怎么想的了吗？

　　换位思考，你怎么能换到他的位置上去呢？你还不是要通过自己的喜好来推测别人的喜好。

　　惩罚和激励、胡萝卜＋大棒，你不知道对方的好恶，怎么知道什么对他是胡萝卜，什么是大棒呢？你说“好好干，年终给你发奖金”，也许他现在确实是压力太大，快崩溃了，想放松一下呢。

　　同理心，我们的古人早就说过，“人同此心，新同此理”，不管人们的癖好怎么千差万别，总有一些是大家共同喜欢的东西，比如财色，就是其中最重要的两种。

　　所以说，不管是西方领导力理论如何千变万化，与孟子强调的本质上是一样的，就是一个恕字，把同情心发扬光大。在具体事情上领导了解下属的想法，影响下属，要对下属的喜好有所把握；在大的方面，领导要知道下属想追求什么，引导并满足下属的需要；这样才识一个好领导。要做好这点，基础就是孟子所说的恕，我们所说的同情心。